O Sentido da vida

2010-03-21

A crise existencial como resultado da dor, saturação e morte

A dúvida do ser humano relativa à sua posição e importância neste mundo, equivale à tentativa de saber se existe alguma ordem inerente ao universo que confira alguma razão de ser à nossa existência.
A pergunta pelo sentido último da existência decorre de três situações, todas elas susceptíveis de gerarem um sentimento de crise no nosso quotidiano.

A primeira situação que surge é a experiência da dor e da infelicidade. Estas situações são de relevante importância na nossa vida pois podem marcar e martirizar a nossa mente de tal forma que sejamos encaminhados ao abismo. A infelicidade é um resultado da dor, que tanto pode ser física como psicológica, sendo que a mais profunda e difiícil de superar é a psicológica. Os seus danos são por vezes irreversíveis. Este estado de deproção de felicidade é uma opção do homem, provém de uma decisão interior.

A segunda situação que surge é a Saturação, esta pode ser originada pelo supérfluo, pelo excesso, pela total satisfação das necessidades e dos desejos do nosso viver. Esta forma de viver torna-se insuportável, previsível e desmotivante.

A última situação é a certeza da inevitabilidade da morte, já que esta simboliza a perda da plena satisfação das necessidades e desejos humanos. A morte prepara a formulação de outro tipo de sentido.

Perante os problemas da dor, saturação e morte, o ser humano pode ser conduzido a uma situação limite mais radical, relacionando-se com o sentido da existência em si mesma, com a busca de razões que nos levam a preferir a vida ao nada, o ser ao não ser.

A caracterização do absurdo

O absurdo caracteriza-se por :

defender a inexistência de um sentido para a nossa vida, e que qualquer especulação sobre este assunto fracassará;
ceticismo em torno dos princípios da existência;
defender que o ser humano depara-se com a pluralidade, em vez da unidade, com a contingência, fracasso e finitude em vez do absoluto, da salvação e da tranquilidade espiritual.

Modos de ultrapassar a inexistência de um sentido para a vida humana:

o suicídio;
desprezar o destino, odiar a morte e viver num estado de revolta eterno;
criar um sentido para as nossas vidas, mesmo que saibamos que a vida é desprovida de sentido.

O pensamento de Albert Camus

Albert Camus

«Só há um problema filosófico verdadeiramente sério: é o suicídio».

O autor desta frase é Albert Camus, o grande preceptor do absurdo existencial.

Camus defende que quaisquer tentativas que se façam no sentido de procurar um sentido para a nossa vida sairão fracassadas por não existir tal significado.

"A ausência de uma ordem axiológica prévia à existência do indivíduo e de um Deus capaz de a garantir, a que se junta a inelutabilidade da morte, irremediável e sem esperança, retira o sentido ao mundo"

Este absurdo caracteriza-se por uma cisão do eu com o mundo e pela inutilidade do esforço humano em alcançar um significado para as suas vidas.

O homem é visto por Camus como um indivíduo solitário, destituído de qualquer moral, jamais possuindo qualquer verdade, e sempre angustiado perante o nada. O homem é deste modo um estrangeiro, nome de uma das obras de Camus, relativamente ao mundo.

“O que é, com efeito, o homem absurdo? Aquele que, sem o negar, nada faz pelo eterno”.

Na obra "O homem revoltado", Camus defende a existência de uma revolva metafisica por parte do homem, isto é, a revolta do homem contra a sua condição e contra sua criação, ou contra os motivos de sua criação e que justificariam sua condição.

O universo de Camus é um mundo feito de despropósitos, onde nada tem valor ou sentido. Portanto, a existência humana que aí se observa tem ela própria uma natureza absurda.

A sua obra " O mito de Sísifo" desvenda de forma bem esclarecida a sua filosofia: o absurdismo.

Na mitologia grega, Sísifo encarnava a rebeldia e astúcia frente aos Deuses. Tal rebeldia frente aos Deuses, levou Zeus a condenar Sísifo a empurrar um rochedo até o cimo de uma montanha, de onde a pedra caía e teria que ser empurrada novamente. Zeus teria pensado, com as suas razões, que não existe punição mais terrível do que o trabalho inútil e sem esperança.

Camus defende que cada vez que Sísifo desce a montanha para ir buscar a pedra é superior ao seu destino, não existe destino que não se supere pelo desprezo.

Camus vê em Sísifo o ser que vive a vida ao máximo, despreza os deuses e odeia a morte, é assim um herói absurdo.

Sísifo é condenado a uma tarefa sem sentido mas mesmo reconhecendo a falta de sentido, Sísifo continua a executar a sua tarefa diária.

Vale a pena viver a vida frente a sua completa falta de sentido, ou o suicido é uma opção?

Camus responde a esta questão primordial descartando o suicídio e apontando o absurdo como o caminho a ser seguido num eterno estado de revolta.

Sísifo

2010-03-20

A morte como condicionante da vida

Neste âmbito analisaremos duas prespectivas relacionadas com a morte e a sua inevitabilidade. Correlacionadas com as prespecivas estão diversos modos de encarar o sentido da vida. Para uns esta é tida por um fim definitivo, e é a este nível que a ausência de sentido se torna mais provável, e a prespectiva da imortalidade.
Se reflectirmos sobre a morte é normal que sentimentos como o medo, dor e inquietação surgam. Tudo isto porque a ideia de enfrentarmos o desconhecido, pode ser aterrorizante.
Segundo epicuro não existe qualquer razão para ter medo da morte, sobretudo quando esta é analisada racionalmente. Esta prespectiva nega a imortalidade.
''Estúpido é pois aquele que afirma ter medo da morte não porque sofrerá ao morrer mas por sofrer com ideia de que ela há-de chegar.'', Epicuro (1994), Carta sobre a felicidade.

Segundo alguns autores, a ideia de imortalidade surge como uma forma de esconder a finitude do ser humano. A religião segue esta ideia e ''presuade'' o crente garantindo o conforto e a salvação espiritual que encontrarão para lá dos limites temporais e espaciais da vida humana.

A morte é de facto uma condicionante na medida em que cessa por completo a nossa vida, todas as construções que nos esforçamos por edificar, todas as relações que estabelecemos, os laços de amizade e de amor. Porém, podemos estar perante vários situações em que a morte condicione a nossa vida.Tanto pode ser relativa à angústia provocada por uma doença terminal, como a doença de um ente querido, como também o próprio medo do futuro e do que transcende os conhecimentos do homem.

Assim, exitem também várias posições que o ser humano pode tomar, sendo que estas dependem da formação deste, da sua personalidade e maneira de viver.

Estas situações reflectem alguns exemplos em que somos forçados a reflectir sobre o sentido da nossa vida.

Posição da religião acerca da morte

O problema do sentido da existência humana encontra-se, assim, directamente relacionado com a inevitabilidade da morte. As diversas perspectivas que os filósofos adoptaram perante o tema da morte conduziram a diferentes modos de encarar o sentido da vida, uma vez que aquela é tida por uns como um fim definitivo (é a este nível que a ausência de sentido se torna mais provável) e por outros como a passagem da alma para uma dimensão diferente do mundo terreno, o que permite a defesa da imortalidade.

Se é certo que a morte alheia nos pode trazer dor, ao reflectirmos acerca da nossa podemos ser dominados pelo medo. Medo do desconhecido e até, inclusive, medo do nada, o terror de deixar de ser.

Segundo alguns autores, a própria ideia de imortalidade surge como uma forma de esconder a finitude do ser humano. É, no entanto, para a tese da imortalidade que se orienta grande parte das religiões, garantindo ao crente um conforto espiritual e uma salvação que se encontra para lá dos limites temporais e espaciais da vida humana.

Neste contexto da religião, a salvação indica o supremo bem que o ser humano pode atingir, pressupondo a libertação do mal e das redes do pecado e da culpa. À salvação encontram-se associadas a felicidade, a paz, a glória, a beatitude, a imortalidade, a vida eterna.

Todas as religiões respondem à pergunta acerca do sentido do universo como um Todo, da Vida e da História.

2010-03-19

Posição da religião acerca da morte (Epicuro)

Segundo Epicuro, não há qualquer razão para ter medo da morte, sobretudo quando esta é analisada racionalmente. Afinal, jamais coexistimos com ela : «É verdadeiramente em vão que se sofre por esperar qualquer coisa que não nos causa qualquer perturbação!»Nesta perspectiva de Epicuro compreende-se que, quando somos, a morte não o é, e quando a morte é, somos nós que já não existimos. Ela não tem qualquer relação com os vivos nem com os mortos.

«Estúpido é pois aquele que afirma ter medo da morte não porque sofrerá ao morrer mas por sofrer com a ideia de que ela há-de chegar.»

2010-03-16

O sentido da vida na Humanidade, Natureza e em Deus

Todos os seres humanos são condicionados biologica e fisiológicamente. Para além destas condicionantes também são relevantes os aspectos históricos e culturais em que estamos inseridos, que tanto podem fomentar o nosso desenvolvimento, como retardá-lo.
A diversidade de valores subjacentes ao nosso agir e as nossas preferências valorativas levam-nos a orientarmo-nos para determinados horizontes de sentido. Encontramos três horizontes de sentido que, de certa forma, polarizam todas as finalidades da existência, estas são: a Humanidade, Natureza e Deus.
Estes horizontes encontram-se relacionados com a busca incessante do homem pelo sentido da nossa vida, do que nos poderá trazer felicidade e uma vida melhor.

Relativamente à humanidade podemos questionarmo-nos acerca de variados temas, aqui exemplificamos algumas questões pertinentes.

Teremos razões para acreditar no ser humano?

Será que a humanidade evolui na direcção da realização de valores como a paz, liberdade, justiça e solidariedade, ou, pelo contrário, assistimos a uma decadência e degeneração de valore que nos conduzirá à catástofre?

A sociedade prepara os seres humanos para a vida, mas ninguém os ensina a se preparar para a morte. E eles precisam de tanta educação para a morte como precisam para a vida.

Natureza:

Será possível encontrar sentido na Natureza? Poderá o regresso à mãe-natureza constituir uma alternativa aos males do nosso tempo? Mas será possível essa reconciliação com o mundo natural quando estamos numa época marcada pela presença da cultura cientifico-tecnológica?

Vivemos Hoje numa civilização técnica e cientifica de dimensão global.

Partilhamos esperanças, perigos, sonhos e pesadelos. A paixão maior desta civilização é o domínio sobre o tempo. Esse domínio chama-se antecipação do futuro.

A crise ambiental é na sua essência a época de decisões fundamentais em que a humanidade entrou. Essa crise, de que todos somos testemunhas fala-nos do fracasso da configuração incondicionalmente optimista desse projecto moderno de antecipação do futuro.

A acumulação de um poder tecnocientifico inaudito nas mãos humanas, acabou por transformar num horizonte frágil, onde se encontram sombras e perigos.

A crise do ambiente ensina-nos uma atitude humilde, ensina-nos que só poderemos sobreviver através do respeito e da responsabilidade.

No respeito pelos limites objectivos da nossa morada planetária. Na responsabilidade pelas gerações vindouras e pelo conjunto de outras criaturas que dependem de nós.

Deus:

Poderá encontrar-se o sentido na religião, em Deus? Poderá a dimensão espiritual e religiosa conferir uma justificação efectiva à nossa vida finita e contingente?

"Se Deus não existisse, tudo seria permitido"

Tudo é permitido se Deus não existe, fica o homem abandonado, já que não encontra em si, nem fora de si, uma possibilidade a que se apegue. Por outro lado, Deus não existe não encontramos diante de nós valores ou imposições que nos legitimem o comportamento.

Ao Longo da História homens e mulheres passaram pela experiência da dimensão do espírito que parece transcender o mundo terreno. Sem dúvida que ser capaz de conceber conceitos que vão mais além da mundanidade é uma interessante característica da mente humana.

Embora optemos por a interpretar, esta experiência humana da transcendência tem sido um facto da vida. Nem todos a considerariam divina: os budistas negariam que as suas visões e conhecimento tenham fonte sobrenatural e consideram-nos naturais do ser humano. Porém, todas as principais religiões concordariam em que é impossível descrever esta transcendência em linguagem conceptual normal. Os monoteístas chamaram a esta transcendência "Deus", mas rodearam a palavra de importantes reservas. Os judeus, por exemplo estão proibidos de pronunciar o sagrado nome de Deus.

parece que a ideia de Deus está novamente próxima das ideias de religioes que se desenvolveram bastante independentemente. Sejam quais forem as conclusoes a que chegaremos acerca da realidade de Deus, a história desta ideia deve dizer-nos algo importante sobre a mente humana e a natureza da nossa aspiraçao.

2010-03-15

O sentido da vida retratado na pintura

Marc Chagall, A vida, 1964

O sentido da vida retratado na pintura

Gustav Klint, Vida e Morte, 1916

O sentido da vida retratado na pintura

Paul Gauguin, De onde vimos? O que somos? Para onde vamos?, 1887

O sentido da vida na pintura

2010-03-14

O sentido da vida na pintura

" Qual o sentido da vida? - Mas despacha-te que tenho uma reunião importante de dentro de meia hora"

O sentido da vida na pintura

Plano A: Escrever um romance, compôr uma ópera, escalar uma montanha, associar-se a uma organização de paz e curar o cancro.
Plano B: Jogar "World of Warcraft o dia todo"

O sentido da vida na pintura

"Uma vida não examinada pode não valer a pena ser vivida, mas examinar a minha é esgotante."

O sentido da vida na pintura

" -Se a questão sobre o significado de tudo, não sigificar nada, porque voltamos sempre a esta questão? "
-Ela está com uma crise existencial.
- Não te preocupes, tenho uma pistola de água"

O sentido da vida retratado na escultura

Rodin, O pensador

2010-03-13

O sentido da vida retratado no cinema

2010-03-12

O papel e a responsabilidade do Homem nas gerações futuras

Toda a espécie humana é capaz de admitir que deveríamos viver num mundo melhor do que o de hoje em dia. Por isso, no dia-a-dia, o Homem trabalha para que as gerações futuras tenham todas as possibilidades de usufruírem de um sistema socialmente justo, ambientalmente equilibrado e economicamente próspero, por um longo período de tempo. Esse é o princípio do desenvolvimento sustentável.

Independentemente da velocidade e da dinâmica do mundo actual, o Homem tem que reflectir e agir. Reinventar a forma de ser e de fazer, e implantar novas soluções. Soluções que nos levem a um desenvolvimento perpétuo, duradouro e que dê frutos tanto no presente como no futuro.

A sustentabilidade não é uma teoria económica ou um tratado político. Sustentabilidade é uma filosofia de vida, pela qual, basicamente, toda a nossa espécie deve cuidar bem do nosso presente para que as gerações futuras tenham também a possibilidade de usufruir dos avanços tecnológicos e das dádivas da natureza. É um modelo de acção em que todos ganham, tanto as pessoas, como as empresas, bem como a sociedade e o meio ambiente, ou seja, é viver, desenvolver-se e fazer negócios sem esquecer o meio ambiente e a melhoria dos padrões de vida de todas as pessoas.

Também é fundamental a educação. É ela a força transformadora de um país, de uma sociedade e de uma empresa. A educação é essencial para o desenvolvimento da auto-estima e da cidadania. É através desta que podemos formar pessoas e cidadãos cada vez mais conscientes e autónomos.

Quanto mais pessoas, empresas e instituições se envolverem nesta espécie de campanha, melhores condições de vida iremos conseguir no futuro. É assim, bastante importante a contribuição da sociedade mundial, pois se cada pessoa, realizar a sua devida parte, será possível preservar um mundo mais vantajoso para as gerações futuras.

O papel e a responsabilidade do Homem nas gerações futuras (Carl Sagan)

"A Terra é uma anomalia. Em todo o sistema solar, ao que se sabe, é o único planeta habitado. Nós, humanos, somos uma entre milhões de espécies que vivem num mundo em florescência, transbordando de vida. No entanto, a maioria das espécies que existiram não existirão mais. Depois de prosperarem por 180 milhões de anos, os dinossauros foram extintos. Todos sem excepção. Não sobrou nenhum. Nenhuma espécie tem o seu lugar garantido neste planeta. E estamos aqui há apenas 1 milhão de anos, nós, a primeira espécie que projectou os meios para a sua autodestruição. Somos raros e preciosos porque estamos vivos, porque podemos pensar dentro das nossas possibilidades. Temos o privilégio de influenciar e talvez controlar o nosso futuro. Acredito que temos a obrigação de lutar pela vida na Terra - não apenas por nós mesmos, mas por todos aqueles, humanos e de outras espécies, que vieram antes de nós e a quem devemos favores, e por todos aqueles que, se formos inteligentes, virão depois de nós. Não há nenhuma causa mais urgente, nenhuma tarefa mais apropriada do que proteger o futuro da nossa espécie. Quase todos os nossos problemas são provocados pelos humanos e podem ser resolvidos pelos humanos. Nenhuma convenção social, nenhum sistema político, nenhuma hipótese económica, nenhum dogma religioso é mais importante."

(Carl Sagan; 1997, Biliões e Biliões)

O papel e a responsabilidade do Homem nas gerações futuras

«A essência da liberdade, se é que lhe interessa saber, não consiste apenas em ter a galhardia ou a honradez de assumir os próprios erros sem ficar a procurar desculpas a torto e a direito. O indivíduo responsável é consciente do que sua liberdade tem de 'real'. Emprego 'real' no duplo sentido, de 'autêntico' ou 'verdadeiro' e também 'próprio de um rei', aquele que toma decisões sem que nenhum superior lhe dê ordens. Responsabilidade é saber que cada um de meus actos vai-me construindo, vai-me definindo, vai-me inventando. Ao escolher o que quero fazer vou-me transformando pouco a pouco. Todas as decisões deixam marca em mim mesmo antes de deixá-la no mundo que me cerca».

(Fernando Savater em "Ética para meu Filho" - Editora Martins Fontes).

2010-02-28

Frases sobre o sentido da vida: Soren Kiekegaard

Arriscar-se é perder o pé por algum tempo. Não se arriscar é perder a vida...
Soren Kierkegaard

Frases sobre o sentido da vida: Robert Louis Stevenson

Ser aquilo que somos e virmos a ser aquilo que somos capazes de vir a ser, eis a única finalidade da vida.
Robert Louis Stevenson

Frases sobre o sentido da vida:Erich Fromm

Viver é nascer a cada instante.

Erich Fromm

Frases sobre o sentido da vida:E.Bersot

A vida não passa de um instante, mas basta este instante para empreendermos coisas eternas.

E. Bersot

Frases sobre o sentido da vida: Raskin

Aquele que desperdiça o dia de hoje, lamentando o de ontem, desperdiçará o de amanhã, lamentando o de hoje.

P.Raskin

Frases sobre o sentido da vida: Einstein

Só uma vida dedicada aos outros merece ser vivida.

Einstein

Frases sobra o sentido da vida: Frank Clark

"Todos tentam realizar algo grandioso, sem reparar que a vida se compõe de coisas pequenas."

Frank Clark

Frases sobre o sentido da vida: H. Sandburg

"A vida é como uma cebola: tiras-lhe uma camada de cada vez e às vezes choras."

H. Sandburg

Frases sobre o sentido da vida: Harry Benjamin

"Não queira acrescentar dias à sua vida, mas vida aos seus dias. "

Harry Benjamin

Frases sobre o sentido da vida: Vinicius de Moraes

"A vida só se dá a quem se deu."

Vinicius de Moraes

Frases sobre o sentido da vida: autor desconhecido

"O que dá sentido à vida é mais importante que a própria vida."

Frases sobre o sentido da vida: Goethe

"A vida é a infância da nossa imortalidade."
Goethe

Frases sobre o sentido da vida: André Rossato

"Não faças da tua vida um rascunho, pois pode não haver tempo de passar a limpo."

André Rossato

Frases sobre o sentido da vida: Richard Bach

"Eis um teste para saberes se terminaste a tua missão na Terra: se estás vivo, não a terminaste."

Richard Bach

Frases sobre o sentido da vida: Martin Luther King

"Se eu soubesse que o mundo terminaria amanhã, hoje ainda plantaria uma árvore. "

Martin Luther King

Frases sobre o sentido da vida: Confúcio

"Os homens perdem a saúde para juntar dinheiro, e depois perdem o dinheiro para a recuperar. Por pensarem ansiosamente no futuro, esquecem o presente, de tal forma que acabam por nem viver no presente nem no futuro.

Vivem como se nunca fossem morrer e morrem como se não tivessem vivido..."

Confúcio